Perjuangan untuk kesetaraan perempuan di Tembok Barat gagal menggerakkan masyarakat sekuler Israel

JTA – Hanya sedikit turis Amerika yang ke Israel yang melupakan kunjungan pertama mereka ke Tembok Barat. Mereka menaruh catatan di celah-celahnya, membisikkan doa dan mengambil foto dengan latar belakang situs paling suci Yudaisme.

Namun Kobi Bachar dari Tel Aviv tidak ingat kapan terakhir kali dia berkunjung.

“Saya berada di sana mungkin 10 tahun yang lalu,” kata Bachar, seorang sekuler. “Itu tidak menarik bagiku.”

Selama bertahun-tahun, organisasi Yahudi Amerika telah menentang pembatasan Haredi yang diberlakukan pada ekspresi keagamaan di Tembok Barat, yang melarang doa egaliter dan melarang perempuan bernyanyi dengan suara keras dan mengenakan perlengkapan keagamaan.

Menanggapi kritik tersebut, yang semakin meningkat dalam beberapa bulan terakhir setelah beberapa konfrontasi yang dipublikasikan antara polisi Israel dan aktivis perempuan di tembok tersebut, Perdana Menteri Benjamin Netanyahu meminta Natan Sharansky, ketua Badan Yahudi untuk Israel, untuk menutup tembok tersebut. kebijakan dan merekomendasikan perubahan.

Namun di kalangan mayoritas sekuler Israel, pembatasan tersebut berada di urutan terbawah dari daftar panjang masalah gereja dan negara yang ingin mereka atasi.

Larangan tersebut adalah “sesuatu yang harus kita selesaikan, namun ada masalah lain yang mempengaruhi sektor masyarakat yang lebih luas,” kata Alon-Lee Green, seorang aktivis dari partai politik sayap kiri Hadash. Green mengatakan dia lebih tertarik pada isu-isu hak-hak perempuan lainnya di Israel, serta larangan Israel terhadap pernikahan sipil.

Para rabbi Haredi mendominasi Kepala Rabbi Israel dan dengan demikian mengendalikan tidak hanya Tembok Barat, yang dikenal dalam bahasa Ibrani sebagai Kotel, namun juga urusan sipil seperti pernikahan, perceraian dan penguburan. Bagi sebagian besar warga Israel, peraturan agama yang mengatur aspek-aspek kehidupan mereka jauh lebih mengganggu dan memberatkan dibandingkan pembatasan shalat di tempat yang tidak pernah mereka kunjungi.

“Banyak orang merasa ada begitu banyak perjuangan yang harus dilakukan, mereka menyerah begitu saja pada Kotel,” kata Lesley Sachs, direktur Women of the Wall, sebuah kelompok yang menyelenggarakan layanan bulanan perempuan di tembok. Sachs dan jamaah lainnya di kebaktian tersebut sering ditahan oleh polisi karena tidak mematuhi larangan Kotel.

Bagi banyak orang Yahudi diaspora, Kotel adalah simbol hubungan Yahudi berusia ribuan tahun dengan tanah perjanjian dan tempat ziarah dan doa yang menginspirasi. Masyarakat sekuler Israel lebih cenderung melihat situs tersebut sebagai monumen nasional pertumpahan darah Israel selama Perang Enam Hari tahun 1967, ketika Israel merebut kembali Yerusalem Timur dari kendali Yordania.

“Ada gelembung keagamaan di sana,” kata Ofer Pomerantz, seorang warga sekuler di Tel Aviv. “Rata-rata orang Israel tidak religius. Ketika saya memikirkan tempat-tempat itu, saya memikirkan darah yang tertumpah di sana.”

Banyak warga Israel yang sekuler juga melihat perjuangan egalitarianisme di tembok sebagai isu asing. Gerakan Reformasi dan Konservatif, yang anggotanya memperjuangkan doa perempuan di tembok, masih terbilang kecil di Israel. Kebanyakan orang Israel yang sekuler memandang Ortodoksi sebagai ekspresi normatif Yudaisme.

“Ini adalah tempat suci,” kata Shalhevet Adar, juga dari Tel Aviv. “Orang-orang yang pergi ke sana tahu ke mana mereka pergi. Agak menjengkelkan, tapi saya tidak melawan.”

Adar menggambarkan Kotel sebagai Menara Miring Pisa versi Israel, sebuah landmark nasional dengan makna sejarah tetapi sedikit daya tarik spiritual.

Tamar, seorang pembuat film yang meminta agar nama belakangnya tidak disebutkan, mengatakan ketika dia pergi ke Kotel, “Saya tidak mencari lebih dari sekadar berada di sana dan menempelkan catatan di dinding.”

“Saya tidak memikirkannya,” tambahnya. “Aku sibuk dengan hidupku.”