LONDON — Ketika Gestapo memerintahkan orang-orang Yahudi di pulau Rhodes untuk melapor ke markas besarnya pada bulan Juli 1944, Selahattin Ülkümen bertindak cepat. Sebagai konsul Turki, ia menuntut pembebasan seluruh warga Turki dan keluarganya, serta mengingatkan komandan Jerman, Jenderal Ulrich Kleeman, bahwa Turki bersikap netral. Dia bahkan menciptakan undang-undang Turki yang menyatakan bahwa pasangan warga negara dianggap sebagai warga negara itu sendiri. Terancam akan terjadinya insiden internasional, Kleeman melepaskan 50 orang Yahudi, 13 di antaranya adalah warga negara Turki; 1.700 lainnya dideportasi ke kamp konsentrasi.
Ülkümen yang berusia tiga puluh tahun harus menanggung akibat yang sangat besar, ketika Jerman mengebom konsulatnya sebagai pembalasan, melukai istrinya yang sedang hamil dan membunuh dua anggota staf. Dia ditahan oleh Jerman selama sisa perang. Namun saat ini, dia termasuk di antara sekelompok kecil Muslim yang dihormati oleh Israel karena mempertaruhkan nyawa mereka untuk menyelamatkan orang-orang Yahudi selama Shoah. Kisah mereka yang jarang diketahui orang menjadi subjek pameran kecil baru di kantor Dewan Deputi Yahudi Inggris, organisasi perwakilan Anglo-Yahudi. Sekitar 20.000 brosur pendidikan mengenai hal ini juga dibagikan.
“Tindakan-tindakan ini tidak dibicarakan,” kata Rabbi Natan Levy, konsultan Aksi Antaragama dan Sosial Dewan, yang mengadakan acara tersebut bersama mitra Muslimnya, Fiyaz Mughal, direktur Faith Matters. “Tetapi kami merasa ini adalah saat yang tepat, terutama di Inggris, di mana hubungan antara kedua komunitas akar rumput seringkali bermasalah. Kami jarang berbicara satu sama lain tentang hal-hal positif yang telah kami lakukan bersama.”
Fiyaz Mughal, direktur Faith Matters. (kredit foto: Marc Morris/sopan)
Secara keseluruhan, Israel menyebut 70 Muslim sebagai “Orang Benar di antara Bangsa-Bangsa” – sebutan resmi untuk orang non-Yahudi yang menyelamatkan orang-orang Yahudi dalam Perang Dunia II – meskipun ada banyak contoh kepahlawanan lain yang tidak diklasifikasikan sebagai “benar”. Namun hingga lima atau enam tahun lalu, kisah mereka hampir tidak diketahui. Menurut Mughal, hal ini terjadi karena banyak komunitas Muslim yang terlibat mengandalkan sejarah lisan sehingga menyulitkan penelitian. Konflik Israel-Palestina juga memberikan insentif bagi kedua belah pihak untuk “mengubur kontak antarmanusia.”
Sebagian besar penelitian masih berasal dari dua sumber, keduanya dihasilkan selama dekade terakhir: satu buku, Diantara Orang Benar oleh Robert Satloff, direktur Washington Institute for Near East Policy, yang diterbitkan pada tahun 2007, dan foto-foto Norman Gershman, yang menghabiskan waktu lima tahun memotret umat Islam yang menyelamatkan orang-orang Yahudi selama perang.
Penemuan Satloff termasuk rektor Masjid Agung Paris, yang memberikan “banyak” sertifikat Yahudi yang menunjukkan bahwa mereka adalah Muslim, yang memungkinkan mereka lolos dari deportasi, serta Si Ali Sakkat, seorang pemilik tanah Tunisia yang menampung 60 orang Yahudi di sebuah gudang. melarikan diri dari kamp kerja paksa, sampai mereka dibebaskan oleh pasukan sekutu.
Mayoritas Muslim Adil berasal dari Albania, dimana hanya dua orang Yahudi yang dideportasi
Kasus lainnya terjadi di Balkan, Turki, Afrika Utara dan Eropa, namun sebagian besar Muslim Adil berasal dari Albania, dimana hanya dua orang Yahudi yang dideportasi. Alasannya adalah kode kehormatan nasional, yang dikenal sebagai “besa”, yang berakar pada keyakinan Muslim, dan menyatakan bahwa begitu seseorang menikmati keramahtamahan sebuah keluarga, mereka akan dilindungi olehnya selamanya. Meskipun berada di bawah kendali langsung Jerman, Albania dikenal sebagai surga bagi orang-orang Yahudi, dengan penduduk asli yang memberikan perlindungan dan surat-surat palsu kepada lebih dari 1.000 pengungsi.
Misalnya, fotografer Moshe Mandil, istrinya Ela, dan kedua anak mereka melarikan diri dari Yugoslavia ke ibu kota Albania, Tirana, setelah invasi Jerman pada tahun 1941. Mereka awalnya disambut di rumah salah satu mantan murid Moshe, yang juga bekerja untuknya. Ketika Jerman mengambil alih Albania, Refik Veseli yang berusia 17 tahun, yang bekerja di studio fotografi yang sama, menyelundupkan Mandil ke rumah orang tuanya di pegunungan, di mana mereka bersembunyi bersama tiga orang Yahudi lainnya di atas gudang selama masa tersebut. perang.
“Di masa-masa sulit itu, orang-orang Albania memperlihatkan diri mereka dalam kejayaan dan kebesaran mereka,” tulis putra Moshe, Gavra, kepada Yad Vashem pada tahun 1987. “Tidak ada orang Yahudi yang dibiarkan tanpa perlindungan orang Albania. Dalam banyak kasus, seperti kasus kita, persembunyian orang-orang Yahudi melibatkan bahaya kematian dan membutuhkan pengorbanan diri yang sangat besar!… Mereka menganggap kehidupan manusia sangat penting.”
Veselis mewujudkan faktor lain yang, menurut Mughal, mengikat banyak umat Islam yang saleh: mereka memiliki hubungan pribadi dengan orang-orang yang mereka selamatkan.
“Orang-orang mempertaruhkan nyawanya demi orang-orang yang mereka anggap sebagai teman dan saudara karena mereka mengenal dan memahami mereka.”
Implikasinya, katanya, adalah adanya banyak interaksi antara Yahudi dan Muslim – dan dalam masyarakat multikultural saat ini kita juga “perlu lebih mengenal tetangga kita, terlibat dengan mereka. Jika kami merasa memahami tetangga kami, itulah perekatnya.”
Namun seberapa relevan kisah-kisah ini dengan hubungan Yahudi-Muslim saat ini, yang cenderung berfokus pada konflik Arab-Israel? Hanya sebagian kecil contoh kepahlawanan Muslim yang dilakukan oleh orang-orang Arab di wilayah Vichy di Afrika Utara. Ini termasuk para penggembala Arab dari Tunisia bagian barat yang menyembunyikan orang Yahudi yang melarikan diri dan pengkhotbah Muslim di Aljazair yang melarang pengikutnya membantu menyita properti Yahudi.
Mughal yakin masih ada lebih banyak kasus, namun penelitiannya masih dalam tahap awal.
‘Kita harus menemukannya, dan tidak membiarkan perpecahan berkata, ‘mari kita kubur bagian itu dari sejarah kita”
“Kita harus menemukan mereka, dan tidak membiarkan anggota divisi mengatakan: ‘Mari kita kubur bagian dari sejarah kita’,” katanya.
Levy berpendapat bahwa contoh-contoh Muslim yang menyelamatkan orang-orang Yahudi sama sekali tidak menghilangkan cerita sebaliknya, yaitu bahwa Muslim membantu menganiaya orang-orang Yahudi, namun fakta bahwa mereka jarang terjadi tidak meniadakan pentingnya hal-hal tersebut.
“Anda bisa saja membuat klaim yang sama mengenai orang Jerman yang baik,” katanya.
Ia berharap kisah-kisah yang terungkap akan bergema di dunia Arab, di mana penolakan terhadap Holocaust tersebar luas.
“Sulit untuk menjadi penyangkal ketika komunitas Anda merayakan orang-orang di tengah-tengah mereka yang terlibat dalam membantu orang-orang selama Holocaust,” katanya.
Demikian pula, ia berharap orang-orang Yahudi akan mendapatkan gambaran yang lebih beragam tentang komunitas Muslim.
“Orang-orang bertanya kepada saya, ‘apa yang telah dilakukan umat Islam untuk kami’. Mereka menunggu untuk mendengar jawabannya, ‘tidak ada’. Sekarang kita bisa berkata, ‘lihat apa yang mereka lakukan, mereka mempertaruhkan nyawanya demi kita’.
Dalam banyak kasus, orang-orang Yahudi yang diselamatkan tetap berhubungan dengan penyelamat Muslim mereka, dan bahkan mencoba membalasnya dengan cara yang kecil. Misalnya, ketika Moshe Mandil membuka toko fotografi di Novi Sad setelah perang, dia memberi pekerjaan magang kepada Refik Veseli dan mengundangnya untuk tinggal di rumahnya.
Lima puluh tahun setelah Holocaust, ketika Sarajevo diserang oleh pasukan Serbia, Yad Vashem mengatur evakuasi keluarga Hardaga, yang melindungi orang-orang Yahudi selama Holocaust dan ayah mertuanya bahkan dieksekusi karena kejahatan tersebut. Keluarga Muslim yang taat ini menemukan perlindungan di Israel pada tahun 1994.
‘Konsekuensi dari keberanian Holocaust masih menghantui kita, menciptakan riak-riak’
Kisah Hardaga, kata Levy, adalah “paradigma teks utama dalam tradisi Yahudi dan Muslim – bahwa ‘siapa pun yang menyelamatkan satu nyawa dianggap telah menyelamatkan seluruh dunia’.” Konsekuensi dari keberanian Holocaust masih terus menghantui kita dan menimbulkan riak-riak. Ini bukan sekadar sejarah – ini adalah kisah hidup yang narasinya berlanjut, membentuk cara kita berbicara satu sama lain dan membangun jembatan.”
Pada pembukaan acara pada pertengahan April, secercah kemeriahan terlihat, ketika perwakilan komunitas Yahudi berbaur dengan umat Islam, beberapa di antaranya mewakili organisasi yang tidak memiliki hubungan resmi dengan kelompok Yahudi, serta segelintir penganut Sikh dan Hindu. .
Menurut Sheikh Ibrahim Mogra, asisten sekretaris jenderal Dewan Muslim Inggris, sebuah organisasi payung yang di masa lalu menolak menghadiri acara Hari Peringatan Holocaust dan telah diserang oleh para pemimpin Yahudi karena “bias Islam”, “Saya tidak menghadiri acara tersebut.” sadar (tentang Muslim Benar) sampai saya mendapat undangan ke acara ini. Sayangnya, kita cenderung mendengar lebih banyak tentang orang-orang yang telah melakukan kejahatan dan kejahatan, dan sangat sedikit tentang orang-orang yang telah menyelamatkan nyawa dan menghormati nyawa.
“Karena konflik yang sedang berlangsung di Israel/Palestina, kami menemukan bahwa kedua komunitas tidak saling memuji satu sama lain. Ketika komunitas Muslim mendengar sebuah organisasi Yahudi menghormati umat Islam yang saleh, saya yakin hal itu akan menyadarkan mereka bahwa tidak semuanya buruk di luar sana. Bagi orang-orang Yahudi yang mengakui Muslim yang saleh mengirimkan sinyal kuat bahwa orang-orang Yahudi benar-benar menghargai kontribusi Muslim terhadap kemanusiaan.”