Dua abad setelah kematian pendirinya, Chabad meluncurkan perayaan selama setahun dengan penerbitan ulang karya-karyanya

NEW YORK – Chabad-Lubavitch, yang dianggap sebagai kelompok Hassidik terbesar, telah meluncurkan perayaan setahun yang menandai peringatan 200 tahun kematian pendirinya, Rabbi Schneur Zalman dari Liadi, yang dikenal oleh Hassidim sebagai “Alter Rebbe.” atau “tuan tua”.

Schneur Zalman meninggal pada tanggal 15 Desember 1812, atau 24 Tevet dalam kalender Ibrani, tanggal yang jatuh pada tanggal 6 Januari tahun ini.

Gerakan yang didirikan oleh Schneur Zalman terkenal di dunia Yahudi karena shlichimnya, atau utusannya, para rabi muda dan keluarga mereka yang pindah dari markas besar gerakan tersebut di Brooklyn ke lokasi-lokasi yang jauh di seluruh dunia, dengan tujuan membawa bangunan Yahudi. komunitas di berbagai tempat mulai dari kampus Amerika hingga Siberia dan Afrika sub-Sahara.

Schneur Zalman-lah yang meletakkan landasan intelektual dan kabbalistik untuk karya ini, mengembangkan teori mistik dalam Tanya dan dalam wacana serta khotbah yang tumbuh menjadi sebuah ideologi yang bekerja di dunia sehari-hari dan di antara orang-orang Yahudi yang paling berasimilasi dianggap sebagai salah satu orang Yahudi. . ekspresi tertinggi dari keyakinan dan ketaatan beragama.

Dalam khotbah tahun 1902 yang masih dipelajari tentang gerakan tersebut, salah satu penerus Schneur Zalman, Rabbi Shalom Dov Ber Schneerson, Lubavitcher Rebbe kelima, menjelaskan filosofi Schneur Zalman yang mengilhami pertumbuhan gerakan, dan khususnya perluasan fenomena utusan.

“Ada dua jenis tzadikim (orang saleh),” jelas Shalom Schneerson, “dengan dua jalur yang berbeda: Ada tzadikim yang dikeluarkan dari dunia, dan tzadikim yang terlibat di dunia. Rabbi Shneur Zalman memiliki jalur Chabad Hassidic terungkap dan ditetapkan dalam cara kedua, suatu jalan yang diarahkan dari bawah, melalui kerja penyulingan dan pemurnian. Salah satu syarat dari jalan pelayanan ini adalah, betapapun tingginya kedudukan Anda, pelayanan Anda harus selalu ke alam yang lebih rendah. terhubung. Ini berarti bahwa orang yang melakukan pemurnian harus menginvestasikan dirinya dalam situasi orang yang akan dimurnikan dan hanya dengan demikian memurnikan dan mengarahkan dirinya sendiri.”

Disampaikan pada bulan Desember 1902 sebelum Hassidim berkumpul di Tomchei Tmimim Yeshiva di Chabad di kota Lubavitch, di Rusia saat ini, itu adalah percakapan yang dianggap Hassidim telah menguraikan kewajiban mereka untuk berkeliling dunia dan mendekatkan sesama Yahudi pada membawa tradisi dan Ortodoksi. praktik keagamaan.

Chabad shlichim sering tinggal selama beberapa dekade di komunitas yang tersebar dan bekerja untuk membangun kembali kehidupan Yahudi, terutama di komunitas yang sebagian besar berasimilasi dan kosong di Asia dan Eropa Timur.

Gerakan ini telah berkembang secara spektakuler dalam beberapa tahun terakhir, dengan Chabad shlichim kini berbasis di lebih dari 1.000 kota di 70 negara.

Schneur Zalman sendiri merupakan keturunan intelektual pendiri Hassidisme, sebuah gerakan kebangkitan agama populis yang dimulai pada abad ke-18 oleh Baal Shem Tov, gelar rabi dari Rabbi Israel ben Eliezer. Schneur Zalman sendiri adalah murid dari murid utama Baal Sem Tov, Rabbi Dov Ber dari Mezritch.

Dalam karyanya yang paling terkenal, Tanya, yang dianggap oleh para sarjana pemikiran Yahudi modern sebagai salah satu karya sentral mistisisme Yahudi di zaman modern, Schneur Zalman berusaha menafsirkan ajaran Baal Shem Tov dan tradisi mistik Hassidisme dan memperluasnya ke dalam visi yang lebih ketat dan koheren secara intelektual. Ini adalah upaya pertama untuk mengembangkan filsafat Hassidik yang metodis, pada awal mulanya memasukkan tradisi intelektualisme sistematis ke dalam Chabad yang membedakannya dari sekte Hassidik awal lainnya.

Almarhum Lubavitcher Rebbe yang terakhir, yang ketujuh sejak Schneur Zalman, Rabi Menachem Mendel Schneerson, mengatakan bahwa karya tersebut “menguraikan filosofi dan cara hidup yang dijiwai dengan kesadaran mendalam akan Yang Mahatinggi yang Kemurahan Hati Penyelenggaraan Ilahi meluas ke semua makhluk-Nya, termasuk bangsa-bangsa.” . sejauh menyangkut setiap individu,” dan “mengilhami keyakinan pada Tuhan, rasa (kerendahan hati) dan kepercayaan, pengabdian pada nilai-nilai moral kuno, dan rasa tanggung jawab yang mendalam untuk memajukan semua yang baik, yang memang penting, untuk ‘ komunitas manusia yang sehat dan bermakna.”

Menurut sarjana Talmud Rabbi Adin Steinsaltz, penulis terjemahan Talmud Ibrani populer dan pemimpin terkenal dalam gerakan Chabad, tradisi intelektual ini tetap menjadi ciri khas Chabad.

Steinsaltz pernah berkata tentang wacana Schneur Zalman selanjutnya, “Sekarang kita dapat memahami bagaimana Chabad menerima karakter yang berbeda dari gerakan Hassidik lainnya. Dari (tulisan Schneur Zalman) kita dapat melihat awal dari perpustakaan besar pemikiran Chabad, baik secara kuantitas maupun kualitas.”

Peringatan 200 tahun kematian Schneur Zalman dipandang oleh Chabad sebagai kesempatan untuk menghidupkan kembali minat terhadap tulisan dan idenya. Untuk itu, penerbit gerakan tersebut, Kehot, menerbitkan kembali kumpulan tulisan dan wacananya.

Kisah karya-karya rabbi merupakan mikrokosmos dari kisah gerakan itu sendiri. Tulisan-tulisan dalam 27 jilid yang diterbitkan ulang ini banyak dikumpulkan dari manuskrip dan catatan siswa yang tersebar di seluruh dunia pasca Perang Dunia II.

Upaya pengumpulannya dimulai oleh Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn, Lubavitcher Rebbe keenam dan orang yang membawa gerakan tersebut ke Amerika pada tahun 1940. Ia memandang penemuan dan pelestarian manuskrip tersebut serta pemikiran tentang gerakan Chabad sebagai bagian dari pelestarian Yudaisme. dirinya dalam menghadapi tantangan ganda yaitu sekularisme yang menindas di Uni Soviet dan apa yang dilihatnya sebagai materialisme anti-spiritual dan kemudahan asimilasi di Amerika Serikat.

Menantu dan penerus Yosef Yitzchak, Menachem Mendel, memberikan perintah terakhir pada tahun 1950-an agar salinan tulisan Schneur Zalman yang masih ada ditemukan dan dibawa ke markas besar gerakan tersebut di Brooklyn untuk disimpan dan dipelajari. Pada dekade-dekade berikutnya sebagian besar volume surat, wacana dan ajaran tentang hukum dan mistisisme Yahudi ditemukan dan diterbitkan.

Meskipun dokumen-dokumen tersebut, seperti halnya gerakan itu sendiri, mendapat basis baru di Amerika, dokumen-dokumen tersebut selalu mendapat basis kedua dan banyak pengikut setia—baik gerakan tersebut maupun karya Schneur Zalman—di Israel.

Salah satu tokoh kunci dalam pengumpulan manuskrip pada tahun 1950an dan 1960an adalah Zalman Shazar, yang pada tahun 1963 menjadi presiden ketiga Israel. Shazar lahir pada tahun 1889 dari keluarga Chabad di Minsk, di Belarus sekarang, dan diberi nama Schneur Zalman.

Acara yang berkaitan dengan hari jadi akan tersebar sepanjang tahun. Pada hari Minggu, beberapa peristiwa terjadi di komunitas Chabad di Amerika Serikat dan di tempat lain. Pada hari Senin, Universitas Ibrani akan menjadi tuan rumah konferensi akademik tiga hari yang membahas tentang sejarah dan pemikiran Chabad.