“Setiap detik Yahudi Amerika yang berbicara kepada saya tentang Israel berbicara tentang Wanita Tembok,” kata Chen Bram, seorang antropolog dan psikolog organisasi yang saat ini menjadi Profesor Kunjungan Schusterman Israel di University of Florida. “Mereka semua tahu cerita ini.”
Bagi banyak orang Yahudi Amerika, Wanita Tembok, para wanita yang mengenakan tallitot dan tefillin yang membaca Taurat di Kotel, telah lama menjadi pahlawan pluralisme agama Yahudi. Namun, sebagian besar orang Israel baru mengetahui kelompok ini – meskipun mereka mungkin lebih tahu tentang masalah pluralisme agama lain di Israel.
Bram terkejut dengan banyaknya orang Amerika yang tahu tentang Women of the Wall. Dia mengatakan Ketua Anat Hoffman diberi status bintang rock oleh Yahudi Amerika liberal. Sebaliknya, Rabi David Golinkin, presiden Institut Schechter untuk Kajian Yahudi di Yerusalem dari Gerakan Konservatif, mengatakan bahwa Hoffman dan rekan-rekannya dianggap tidak relevan oleh kebanyakan orang Israel.
Anggota Women of the Wall mengenakan selendang doa saat mereka membaca Taurat dan berdoa di Robinson’s Arch, dekat Tembok Barat di Yerusalem pada 12 Maret (kredit foto: Miriam Alster/Flash90)
“Saya pikir episode Women of the Wall terbaru adalah yang pertama bahkan diliput oleh pers Israel,” kata Golinkin, mengacu pada Keputusan Pengadilan Magistrate Yerusalem. penghentian pengaduan hukum terhadap lima wanita yang ditangkap oleh polisi Kotel karena mengenakan tallit dan tefillin dan berdoa dengan suara keras di Tembok Ratapan awal bulan ini.
Ini bukan hanya masalah liputan media, tetapi cerminan dari keterputusan besar antara dua komunitas Yahudi terbesar di dunia. Namun, perpecahan ini perlahan dijembatani saat gagasan “Bangsa Yahudi global” memasuki wacana publik, dan pluralisme agama serta hak-hak sipil semakin tinggi dalam agenda politik Israel.
“Seluruh perjuangan untuk Tembok Barat adalah perjuangan yang diAmerikanisasi dan diimpor Amerika untuk moderasi dan toleransi beragama,” jelas Shmuel Rosner, peneliti senior di Institut Kebijakan Orang Yahudi dan kolumnis Jurnal Yahudi LA. “Wanita yang mengenakan tallit bukanlah sesuatu yang biasa dilakukan orang Israel. Mereka tidak selalu memiliki perasaan negatif tentang itu, tapi itu hanya aneh dan terasa seperti tidak ada di sini.”
Rosner percaya mungkin ada mayoritas orang Israel yang diam yang mendukung perubahan di Kotel. “Tetapi di dalam partai politik yang mendukung toleransi beragama, Kotel bukanlah masalah besar,” katanya.
Sebaliknya, Kotel merupakan masalah yang sangat besar bagi orang Yahudi Amerika. Dan jika seseorang melihat Zionisme dari perspektif sejarah, kata sejarawan feminis Judith Rosenbaum, maka apa yang penting bagi orang Yahudi Amerika juga penting bagi Israel.
Ilustrasi proposal Natan Sharansky, yang akan memperluas Tembok Barat dan menciptakan ruang egaliter permanen di area Robinson’s Arch. (kredit foto: Creative Commons/Graphics oleh Uri Fintzy/JTA)
“Tempat tersuci bagi orang Yahudi seharusnya tidak memiliki monopoli Ortodoks yang melarang mayoritas wanita Yahudi (di seluruh dunia) untuk berdoa dengan cara yang mereka rasa nyaman,” tambah Rosenbaum.
Rosenbaum mengakui bahwa masalah agama dan negara lainnya lebih penting bagi rata-rata orang Israel, tetapi dia melihat Kotel sebagai titik masuk bagi orang Yahudi Amerika untuk memahami masalah lain tersebut.
Bram khawatir bahwa orang Yahudi Amerika memandang masalah agama Israel terlalu sederhana, dan tidak memahami nuansa identitas dan sikap keagamaan orang Yahudi Israel, atau masalah pemaksaan agama yang mereka hadapi. “Ini adalah bus (di mana perempuan dipaksa duduk di belakang), penutupan restoran (atas pengawasan kashrut, Haredi memonopoli kehidupan kita sehari-hari,” katanya.
Bagi Bram, masalah kesalahpahaman orang Yahudi Amerika tentang perbedaan mendasar antara pandangan Amerika dan Israel. “Bagi orang Yahudi Amerika, masalah agama terkait dengan masalah wacana liberal dan hak sipil yang lebih luas,” katanya. “Tetapi bagi banyak orang Israel, hubungan ini bukanlah sesuatu yang datang secara otomatis. Di Israel, agama lebih erat terkait dengan isu-isu etno-nasional.”
“Wacana liberal bukanlah wacana yang berlaku di Israel,” lanjutnya. “Etno-nasional mengalahkan hak-hak sipil. Wacana hak terjadi dalam wacana etno-nasional, yang terikat dengan isu-isu loyalitas, komunitas dan persaudaraan.”
‘Orang Israel hidup dengan paradoks dalam hal hak sipil dan hak asasi manusia’
“Individu atau kelompok orang Israel mungkin menginginkan hak tertentu untuk diri mereka sendiri, tetapi mereka tidak melihat hak tersebut sebagai bagian dari kerangka yang lebih besar. Orang Israel hidup dengan paradoks dalam hal hak sipil dan hak asasi manusia.”
Rabi Uri Ayalon, CEO Hatnuah Hayerushalmit, sebuah organisasi hak sipil Yerusalem, setuju. “Yahudi Amerika harus berhenti meromantisasi dan kehilangan hubungan tentang Kotel, dan untuk memahami bahwa apa yang terjadi di Kotel sebenarnya bukan hanya tentang Kotel.” Tetapi Ayalon ingin orang Yahudi Amerika menempatkan Yerusalem yang pluralistik dalam agenda mereka.
Elana Sztokman, direktur eksekutif Aliansi Feminis Ortodoks Yahudi, percaya bahwa situasi yang dijelaskan Bram mulai berubah.
“Banyak hal telah berubah dalam dua tahun terakhir,” pikirnya. “Orang Israel telah dibangunkan oleh penangkapan Women of the Wall baru-baru ini.” Sztokman percaya Women of the Wall telah mendorong orang Israel untuk memahami kebutuhan untuk melindungi hak-hak sipil dan melawan perpaduan kekuasaan pemerintah dan agama radikal dalam semua aspek kehidupan sehari-hari.
Banyak orang Israel menganggap Women of the Wall sebagai penyerbu asing, “tetapi ada sesuatu yang bisa dikatakan tentang Women of the Wall yang tampaknya bukan penduduk asli,” Sztokman menawarkan. “Hak-hak sipil dan feminisme adalah impor Amerika – dan pendatang baru. Tapi sekarang hal-hal ini disesuaikan dengan konteks lokal.” Dia menunjuk pada unjuk rasa besar yang memprotes pemisahan gender di Beit Shemesh pada Desember 2011 yang diselenggarakan bukan oleh imigran Amerika tetapi oleh penduduk asli Israel.
“Kita hidup di masa perubahan,” kata Rabi Alona Lisitsa, rabi wanita pertama yang berhasil bergabung dengan dewan agama lokal Israel (dia, seorang rabi Reformasi, duduk di dewan di Mevasseret Zion). “Akhirnya, masyarakat Israel memahami bahwa apa yang dilakukan Women of the Wall penting bagi demokrasi kita.”
Lisitsa adalah salah satu orang Israel yang beragama liberal yang telah mulai bergabung dengan layanan Women of the Wall’s Rosh Hodesh di Kotel, yang telah berkembang pesat dalam beberapa bulan terakhir. Warga Israel sekuler, termasuk beberapa anggota perempuan Knesset, juga muncul dengan tallitot untuk menunjukkan dukungan mereka.
Permintaan Perdana Menteri Netanyahu kepada ketua Badan Yahudi, Natan Sharansky, untuk menemukan solusi atas situasi di Kotel adalah langkah politik yang dimaksudkan untuk meredakan ketegangan yang meningkat dengan diaspora Yahudi atas penangkapan Women of the Spread Wall. Masih belum jelas kapan – atau bahkan jika – proposal terbaru Sharansky (dipengaruhi oleh s jawaban halachic ditulis oleh Golinkin) untuk pembukaan area ketiga di Kotel, satu untuk bentuk ibadah jamak, akan dilaksanakan.
Sementara itu, banyak yang percaya Women of the Wall harus tetap melakukan apa yang selama ini mereka lakukan. Pada saat yang sama, fokus untuk lebih menjembatani kesenjangan antara Yahudi Amerika dan Israel harus pada dialog dan pendidikan publik.
“Ini adalah proses pendidikan. Orang Yahudi Konservatif dan Reformasi perlu membuat orang Israel memahami mengapa berdoa dengan tallit penting bagi begitu banyak wanita, bagaimana itu adalah cara untuk mempertahankan identitas Yahudi mereka. Mereka harus menemukan cara untuk membuat orang Israel mengidentifikasi perjuangan untuk mempertahankan kehidupan Yahudi di Amerika,” kata Bram.
Dan ada juga banyak hal yang bisa dipelajari orang Yahudi Amerika tentang perjuangan Israel. “Kami membutuhkan pluralisme demi Israel, dan bukan hanya demi hubungan Israel-Diaspora,” kata Golinkin.