ASSIUT, Mesir (AP) – Dalam satu kasus, seorang pria Kristen Mesir menikam istrinya setelah dia masuk Islam dengan dukungan kelompok Islam garis keras. Ketika dia menyerah kepada polisi, dia meninggal secara misterius, jatuh dari jendela gedung pengadilan.
Sekitar waktu yang sama, seorang wanita Muslim di kota kecil lain masuk Kristen dan melarikan diri dengan seorang pria Kristen. Massa Muslim menyerang gereja lokal dengan marah. Tidak ada penyerang yang diadili, tetapi polisi menangkap keluarga pria Kristen tersebut.
Kasus ini diangkat menjadi isu nasional karena anggota parlemen Islamis yang marah di parlemen mencurahkan seluruh sesi komite untuk menuntut penghentian konversi dan menolak dugaan rencana asing untuk mengubah Muslim.
Dua kasus baru-baru ini yang terjadi di selatan Mesir mengilustrasikan kepekaan mendalam seputar pertobatan dalam masyarakat konservatif Mesir.
Tetapi mereka juga menunjukkan perbedaan dalam cara menangani kasus. Orang Kristen mengatakan Islam garis keras yang kuat secara politik telah meningkatkan upaya untuk mendorong orang Kristen memeluk Islam. Sementara itu, jarangnya kasus umat Islam beralih ke agama Kristen kerap membawa kekerasan terhadap masyarakat. Dalam kedua kasus tersebut, pihak berwenang cenderung menutup mata.
Hal ini telah mengintensifkan rasa pengepungan umat Kristen di tengah meningkatnya pengaruh kaum Islamis sejak penggulingan otokrat Hosni Mubarak pada tahun 2011.
Di bawah Mubarak, ada dua atau tiga kasus sebulan orang Kristen masuk Islam secara nasional, kata Ibram Louiz, seorang aktivis yang melacak konversi dan penghilangan wanita Kristen.
“Tapi sekarang saya kadang mendengar hingga 15 kasus hanya berasal dari satu provinsi,” katanya.
Dia memperkirakan sekitar 500 mualaf sejak kejatuhan Mubarak, 25 persen di antaranya melibatkan gadis-gadis Kristen di bawah umur, beberapa masih berusia 15 tahun, yang akhirnya menikah dengan pria Muslim yang lebih tua.
Pertobatan publik menjadi Kristen jauh lebih jarang. Secara teknis, tidak ilegal bagi seorang Muslim untuk menjadi seorang Kristen – meskipun menurut hukum Islam dapat dihukum mati. Namun dalam beberapa kasus selama dekade terakhir, mualaf telah dipenjara karena menghina agama, mengancam keamanan nasional atau tuduhan lainnya.
Dengan perasaan komunal yang kuat di Mesir, pindah agama jarang dilihat hanya sebagai masalah pilihan pribadi. Di antara orang Kristen dan Muslim, keluarga marah ketika orang yang dicintai pindah agama dan sering bereaksi dengan kekerasan. Pertanyaan kehormatan menjadi campur aduk ketika melibatkan anak perempuan atau istri.
Apa yang dimulai sebagai drama keluarga domestik dengan mudah berubah menjadi ketegangan sektarian yang lebih besar karena setiap komunitas mencoba untuk menghukum orang yang berpindah agama atau “membela dirinya sendiri”. Pada tahun 2011, misalnya, sebuah gereja di Kairo dibakar oleh para Islamis yang bertekad untuk melindungi seorang wanita yang mereka yakini ditahan untuk memaksanya meninggalkan keyakinannya pada Islam.
Presiden Mohammed Morsi, dari Ikhwanul Muslimin, secara teratur menyatakan bahwa Muslim dan Kristen adalah sama di depan hukum, dan Ikhwanul Muslimin tidak diketahui terlibat dalam perpindahan agama. Tapi Islamis garis keras yang dikenal sebagai Salafi, berafiliasi dengan Ikhwanul Muslimin, secara mencolok membela mualaf, dan mereka memiliki kehadiran yang kuat di parlemen. Minoritas Kristen, sekitar 10 persen dari populasi, memiliki kekuatan politik yang jauh lebih sedikit.
Romani Farhan Amir, seorang buruh harian Kristen yang miskin, tidak punya banyak pilihan selain menerima ketika istrinya berbaris ke kantor polisi di selatan kota Assiut, ditemani oleh anggota kelompok Gamaa Islamiya yang mengalami konstipasi, dan pertobatannya ke Islam terdaftar pada bulan Februari, kata keluarganya. Amir baru saja memberi tahu polisi bahwa dia tidak ingin dia berada di dekat keempat anak mereka, kata mereka.
Pada 11 Mei, ketika dia muncul di sekolah salah satu putra mereka, dia yakin dia mencoba merebut bocah itu – sesuatu yang dia bantah. Dia menikamnya di kantor kepala sekolah, meninggalkannya terluka.
Amir menyerah kepada polisi, dan saat berada di kompleks pengadilan menunggu untuk diinterogasi, dia jatuh dari jendela lantai empat. Polisi mengatakan dia bunuh diri dan menyangkal adanya permainan curang.
Kepala keamanan provinsi mengakui, meski tragis, kematian Amir mencegah kekerasan Kristen-Muslim. Jika wanita itu meninggal, “akan ada konsekuensi serius,” kata Abul-Qassim Deif. “Jadi pada akhirnya, dia meninggal dan dia hidup, mengakhiri semuanya dengan cepat.”
Keluarganya yakin dia dibunuh sebagai pembalasan atas serangan terhadap seorang Muslim, meskipun mereka menolak untuk menuduh siapa pun secara khusus.
Pada doa peringatan untuknya di apartemen kecil keluarga di Assiut, ibunya berdebat dengan salah satu dari enam saudara perempuannya tentang apakah dia harus berbicara. Saudari itu berusaha membungkamnya, karena takut akan pembalasan dari kaum Islamis. Bahkan pendeta yang memimpin upacara peringatan menyarankan mereka untuk bersembunyi dan menghindari masalah.
Tetapi sang ibu, Maria Sourial, berteriak: “Romani memasuki gedung dengan kedua kakinya sendiri, tetapi keluar dalam keadaan mati. Anak saya tidak pernah bunuh diri. Bagaimana dia bisa dengan begitu banyak polisi dan tersangka di sekelilingnya?”
Gamaa Islamiya, yang mengobarkan pemberontakan bersenjata pada 1990-an tetapi sejak itu meninggalkan kekerasan, menangani kasus mantan istri Amir, Azza William – yang sekarang menggunakan nama Muslimnya Habibah Shaaban.
Seorang pemimpin Gama setempat, Shaaban Ibrahim Ali, membantah bahwa kelompoknya menekan umat Kristen untuk pindah agama.
“Mereka terus datang dan kami terus mengatakan kepada mereka untuk kembali dan mempertimbangkan konsekuensinya,” katanya kepada AP.
Namun dia mengatakan jika seseorang bertekad untuk menjadi Muslim, kelompok tersebut berkewajiban secara moral untuk melindungi mereka. Dia mengatakan bahwa orang Kristen yang pindah agama adalah sumber “kebahagiaan” baginya dan mimpinya adalah melihat seluruh penduduk Kristen Mesir masuk Islam.
William menghilang dari rumah suaminya pada bulan Januari dan mengungsi ke Gamaa, menurut kepala keamanan Assiut. Tiga minggu kemudian, Ali dan anggota Gamaa lainnya menemaninya ke kantor polisi, di mana dia mendaftarkan nama Muslim barunya dan mengajukan perintah penahanan terhadap Amir.
Berbicara di kamar rumah sakitnya pulih dari luka tusukan di dada, lengan dan paha, dia mengatakan kepada AP bahwa suaminya pertama kali menemukannya sebagai seorang Muslim setahun yang lalu. Dia memukulinya, lalu memberinya pekerjaan sebagai pembersih di pembibitan gereja, berharap itu akan mencegahnya menjadi seorang Muslim.
“Tidak,” katanya, dengan Ali berdiri di dekatnya selama wawancara singkat.
Ketika suaminya menyerangnya pada 11 Mei, “Saya tidak menyelam untuk menghindari tusukannya, saya berdiri diam di depannya ketika semua wanita lain di ruangan itu berteriak,” katanya dengan air mata mengalir di wajahnya. dan seluruh tubuhnya terhubung. – kecuali matanya – diselimuti kerudung dan pakaian berwarna coklat tua.
Kini, dengan meninggalnya Amir, ia kini mendapatkan hak asuh atas keempat anaknya. “Semoga Tuhan menunjukkan kepada mereka jalan menuju Islam saat mereka bersamaku,” katanya.
Kisah konversi lainnya, di provinsi Beni Suef di utara Assiut, menawarkan kontras yang mencolok.
Dalam kasus ini, seorang wanita Muslim berusia 22 tahun, Rana el-Shenawi, menghilang dan diyakini telah pindah agama dan melarikan diri ke luar negeri dengan seorang Kristen Koptik yang dia cintai.
Sebagai pembalasan, gerombolan Muslim yang melemparkan batu dan bom molotov menyerang gereja Mar Girgis di kampung halamannya di Wasta pada akhir April setelah ayahnya menuduh seorang pendeta lokal menggunakan ilmu sihir untuk mengubah keyakinannya. Mobil seorang pendeta dibakar. Garis keras Islam memaksa bisnis Kristen tutup selama lebih dari seminggu.
“Kami ingin mengibarkan panji Islam dan tidak duduk dan menonton putri Muslim kami diculik dan masuk Kristen,” bunyi pamflet yang dibagikan oleh Islamis di Wasta.
Sepuluh orang awalnya ditahan karena serangan gereja, tetapi kemudian dibebaskan. Gereja tersebut kini dijaga oleh polisi.
Polisi menahan ayah, ibu, dan sepupu Ibram Andrews, seorang Kristen yang diduga melarikan diri dengan El-Shenawi. Mereka sedang diselidiki karena dicurigai membantunya menghilang, memicu ketegangan sektarian, mengganggu keamanan, dan penistaan.
Kelompok Salafi, sementara itu, telah meningkatkan kegemparan nasional, memperingatkan rencana asing untuk mengubah umat Islam. Bahkan parlemen tertarik. Sebuah komite mengadakan sidang pada 30 April, dengan anggota parlemen Islam menuntut tindakan untuk mendapatkan kembali El-Shenawi. Sesi tersebut berubah menjadi perdebatan sengit antara anggota parlemen Kristen dan Islam.
Pengacara keluarga el-Shenawi – seorang anggota partai Salafi Watan – diberikan pertemuan dengan para pembantu senior di kepresidenan untuk membahas upaya untuk membawa kembali wanita itu dan menyelidiki dugaan dakwah asing.
Pengacara, Ashraf el-Sissi, mengatakan kepada AP bahwa dia tidak ingin kasus tersebut memicu ketegangan sektarian. Tapi “yang saya khawatirkan adalah apakah ada kelompok asing yang mencoba merusak bangsa kita.”
Di Wasta, pendeta Gereja Mar Girgis, Romo Angelos, mengaku tidak mengerti mengapa gerejanya disalahkan atas hilangnya el-Shenawi. Andrews tidak pernah menghadiri kebaktian di sana dan tinggal di kota Beni Suef, sekitar 40 kilometer jauhnya.
“Di sini, rumor dengan cepat diperlakukan sebagai fakta,” kata Angelos. Mar Girgis dipisahkan oleh gang sempit dari masjid tempat Salafi melancarkan protes terhadap gereja.
“Serangan terhadap gereja terus berlanjut karena para pelakunya bertindak tanpa hukuman, mengetahui bahwa tidak ada hukum dan tidak ada hukuman,” katanya. “Secara umum, kami sebagai umat Kristiani menderita di bawah Mubarak, tapi tidak sebanyak yang terjadi pada kami sekarang.”
Hak Cipta 2013 Associated Press.