Hannah Arendt mendapatkan film biografi cerdas dan bernuansa yang layak diterimanya

Adegan paling Yahudi dalam sejarah film muncul dalam film “Yentl” karya Barbra Streisand yang difitnah secara tidak adil. Di belakang gerobak sapi dalam perjalanan ke Yeshiva, Yentl/Anshel karya Streisand dan Avigdor karya Mandy Patinkin memulai godaan berbahaya mereka dengan memperdebatkan (menggali) semantik Talmud. “Apakah kamu ingin mendiskusikan satu halaman Talmud?” dia bertanya. Dia menyerahkan sebuah buku padanya dan menjawab, “Saya akan menyatakan premisnya, Anda membantahnya!”

Ada sesuatu yang penting di sini tentang jiwa Yahudi dan ini relevan dengan film baru Margaethe von Trotta yang baru saja dirilis dan memukau, “Hannah Arendt.” Diharapkan agar kita – Ahli Kitab – menjadi penjamin emisi program-program Radio Publik seperti “Semua Hal Dipertimbangkan,” sebuah keinginan, kebutuhan, sebuah ekspektasi untuk melihat suatu kasus dari semua sisi. Mampu mengambil satu bagian dari Talmud dan berdebat dengan kedua belah pihak, seolah-olah sedang menarik jerami, bukanlah suatu prestasi yang mudah – ini adalah tanda dari pikiran yang tangkas dan kapasitas intelektual yang rakus dan merupakan bagian dari tradisi Yahudi hingga hari ini. . .

Untuk semua hal kecuali satu: Holocaust.

Film “Hannah Arendt” menyoroti Hannah Arendt, intelektual Jerman-Yahudi dan penulis dari New York – wanita yang meliput persidangan Adolph Eichmann di Yerusalem untuk New Yorker Magazine dan kembali dengan sesuatu yang berbeda dari narasi yang diharapkan.

Pada saat Eichmann ditangkap, penulis terkenal (dan murid favorit Martin Heidegger) telah menulis “The Origins of Totalitarianism”, salah satu tulisan filosofis penting pertama yang membahas Nazisme. Dia menawarkan dirinya kepada William Shawn dari The New Yorker untuk tugas di Israel. Dia meminta lebih dari yang dia ceritakan (yang membuat beberapa editor lainnya kecewa), namun dia menyadari potensi besar dalam membuat dia menjadi saksi bagian sejarah ini. Seperti yang digoda sepanjang film, dia meninggalkan Jerman tanpa melihat langsung Nazi, meskipun menghabiskan waktu di kamp interniran Perancis, hanya melarikan diri ke Amerika karena kombinasi koneksi dan keberuntungan.

Merupakan penghargaan bagi von Trotta bahwa persidangan Eichmann berakhir sekitar 40 menit dari film berdurasi dua jam ini. Sisanya (kebanyakan) terjadi di New York City, tempat Arendt berpikir, merokok, dan berdebat dengan teman-temannya serta menghindari tenggat waktu editornya. (Chutzpah murni atas namanya seharusnya membuat jurnalis abad ke-21 mana pun tertawa—cobalah menutup telepon The New Yorker hari ini dan lihat apa manfaatnya bagi Anda.)

Setelah banyak diskusi internal dan eksternal, dia mencapai kesimpulannya, dan karyanya berisi dua hal yang membosankan. Yang pertama secara praktis diterima sebagai aksiomatik saat ini. Eichmann bukanlah monster yang haus darah dan membenci Yahudi. Dia adalah roda penggerak dalam mesin. Dia menjaga kereta berjalan tepat waktu. Dia adalah seorang birokrat, seorang individu yang efisien namun sederhana. Dari pengamatan Arendt tentang Eichmann kita mendapatkan ungkapan “banalitas kejahatan” yang sekarang ada di mana-mana.

Pertentangan utama lainnya – yang bukan merupakan premis utama karyanya, namun tidak dapat disangkal penting – adalah gagasan yang meresahkan bahwa Shoah tidak akan bisa begitu komprehensif tanpa kerja sama dari para pemimpin Yahudi. “Sesuatu antara perlawanan dan kerja sama” seperti yang dia ungkapkan dalam kuliah babak ketiga yang mengharukan.

Untuk tahun 1962, hal ini terlalu berat untuk ditanggung oleh kelas intelektual Yahudi (dan non-Yahudi) di New York. (Sejujurnya, hal itu juga tidak mudah dilakukan di tahun 2013.) Karyanya menjadikannya persona non grata di universitas tempatnya mengajar dan di pesta makan malam yang ia hadiri. Dia bahkan dikunjungi oleh teman-teman lama Zionis yang menyarankan (orang kuat?) agar dia mencabut publikasi lebih lanjut.

Di sinilah film von Trotta lebih dari sekedar reproduksi fakta. Dibintangi oleh Barbara Sukowa, ada kesedihan yang teraba di balik kecerdasannya yang berapi-api. Itu muncul dalam sekejap begitu dia mulai menonton persidangan. Dia tidak senang untuk memiliki keyakinan ini. Dia tidak melakukannya ingin untuk menyampaikan pendapatnya kepada dunia. Namun, pencarian kebenaran oleh kaum intelektual menuntut agar ia tidak menyensor dirinya sendiri.

Kembali ke NY, Arendt menjadi persona non grata karena ideologi ‘banalitas kejahatan’ miliknya. (kredit foto: Film Zeitgeist)

Ada juga dinamika antarpribadi yang berperan, dan ada kesan bahwa dia tidak berusaha meredakan rasa bersalah Eichmann, melainkan mencari cara untuk memaafkan mentornya, Heidegger. Apakah Heidegger adalah seorang Nazi totok atau tidak adalah perdebatan yang tidak akan terselesaikan dalam waktu dekat, namun beberapa tindakannya tidak mencerminkan karakternya dengan baik. (Dia adalah anggota Partai Nazi tetapi berhenti menghadiri pertemuan setelah tahun 1934.)

Ini semua mungkin terdengar sangat berat, tetapi penting untuk diketahui bahwa “Hannah Arendt” juga a film bagus. Percakapan yang merangsang dan dipenuhi asap berlimpah di apartemen kecil di Upper West Side dan semua orang bersorak dengan penuh percaya diri. Anda juga dapat memainkan permainan yang menyenangkan untuk melihat intelektual abad pertengahan, dengan Mary McCarthy, Norman Podhoretz, Calvin Trillan dan lainnya bermunculan di balik rokok yang menyala dan ungkapan seperti “keanehan dari kecemerlangan.” Penggambaran Janet McTeer tentang McCarthy, yang memberikan sedikit kelegaan dan pengamat terhadap semua beban Mittel-Eropa. Dia bahkan menantang Arendt bermain biliar.

Banyak yang telah menulis tentang bagaimana persidangan Eichmann merupakan kebutuhan mutlak bagi negara Israel yang baru lahir untuk mengakhiri Holocaust. Namun, karena kekuatan besar Israel, hal ini tidak terjadi dalam bentuk pembunuhan balas dendam, namun melalui pemberian kesaksian, betapapun menyakitkannya. Terlebih lagi, komentar Arendt yang tidak memihak, meskipun tidak menyenangkan, membuat pengalaman itu semakin mendalam. Sementara negara-negara lain mengeksekusi penjahat mereka di luar kamera, orang-orang Yahudi mempunyai hari perhitungan/rekonsiliasi di depan seluruh dunia. Dan kemudian berdebat tentang hal itu.