Hampir mirip dengan genosida? Itu lucu!

NEW YORK (JTA) — Anak kecil akan menertawakan apa pun. Lelucon paling sederhana atau lelucon yang menggelitik – bahkan ancaman sekalipun – dapat dengan mudah berakhir dengan histeris. Mereka tertawa karena dikejutkan oleh sesuatu yang tidak terduga di dunia yang terus mereka temukan.

Jika tawa seperti itu datang dengan mudah seiring bertambahnya usia.

Meskipun tawa masa kanak-kanak ditandai dengan unsur kejutan, tawa di masa dewasa menjadi salah satu cara mengelola stres. (Pembuat film mengetahui hal ini dengan baik dan dengan terampil menggunakan elemen komik apa pun dalam film thriller aksi untuk melepaskan sebagian ketegangan.) Tertawa menjadi mekanisme penanggulangan untuk membantu kita melewati masa-masa sulit. Paradoksnya, banyak di antara kita yang begitu terbebani dengan tanggung jawab dan kekhawatiran sehingga kita tidak cukup sering melakukan pelepasan emosional dan fisik ini.

Untung Purim ada di sini.

Purim adalah hari raya yang belum matang hukum dan kewajiban ritualnya, kecuali pembacaan Megillah, pemberian mishloach manot (paket bingkisan) kepada sahabat, matanot l’evyonim (hadiah kepada fakir miskin) dan mengadakan pesta. Namun, ada satu instruksi untuk menjalankannya yang sangat jelas: “mereka (orang Yahudi) harus menjadikan (14 dan 15 Adar) hari-hari pesta dan kegembiraan…” (Esterboekrol 9:22).

Kita masing-masing dapat mengalami perintah ini pada tingkat yang berbeda. Bagi anak usia 5 tahun, kostum yang lucu, menikmati manisan apel di karnaval sinagoga, dan melihat rabi berpakaian seperti pahlawan super membangkitkan semacam kegembiraan. Bagi kebanyakan orang dewasa, kegembiraan dan tawa bisa menjadi ekspresi yang berbeda. Meskipun kami menghargai komedi kelam Megillah, tawa kami juga merupakan kelegaan kolektif karena telah menangkis pemusnahan tanpa cedera.

Orang-orang Yahudi selalu menggunakan humor sebagai mekanisme penanggulangan dan sebagai acuan bersama

Kisah Purim, yang dimulai tahun ini pada Sabtu malam, adalah komedi dramatis tentang kesalahan dan tindakan besar dengan reaksi yang berlebihan. Isi dan gayanya sangat berbeda dengan hampir semua kitab lain dalam Alkitab sehingga para ahli berspekulasi tentang kebenaran cerita tersebut. Pesta mabuk-mabukan, sikap politik, dan sindiran seksual terjalin dalam cerita ini.

Megillah dimulai dengan pesta riuh yang diselenggarakan oleh Raja Ahasuerus, yang menuntut agar istrinya, Wasti, (hanya! seperti yang ditunjukkan oleh para komentator) muncul di mahkotanya. Setelah menolak tampil telanjang, dia diberitahu untuk tidak pernah menghadap raja lagi. Setelah para penasihatnya yang “bijaksana” memberikan nasihat, sebuah dekrit dikirimkan ke seluruh provinsi yang menuntut agar semua istri menghormati setiap permintaan suami mereka. Saya tidak yakin apa yang semua wanita katakan tentang hal itu!

Ini adalah cerita tentang pembalikan. Megillah memiliki Mordekai, pahlawan Yahudi yang menolak untuk tunduk pada Haman. Tindakan ketidaktaatan ini menyulut kemarahan Haman, penasihat utama raja yang baru saja dipromosikan. Haman, sebaliknya, menyerukan penghancuran seluruh orang Yahudi.

Ester, yang menyembunyikan identitasnya sampai saat ini, kemudian mengungkapkan bahwa dia juga anggota dari orang-orang yang terkutuk, dan memanggil Ahasuerus. untuk menghukum Haman. Ahasuerus melakukan ini dengan menyumbangkan semua pakaian dan kehormatan yang disediakan untuk Haman kepada Mordekai. Selain itu, tiang gantungan yang dibangun Haman untuk menggantung Mordekai adalah tiang gantungan tempat Haman menemui ajalnya.

Purim adalah kisah kontradiksi. Bangsa yang pernah dibenci dan berada di ambang kehancuran diberitahu bahwa mereka dapat mempertahankan diri berkat permohonan Ester kepada raja, dan tiba-tiba menjadi kekuatan yang harus diperhitungkan. Untuk alasan pragmatis, teks tersebut menunjukkan bahwa “banyak penduduk negeri itu menjadi Yahudi; karena rasa takut terhadap orang-orang Yahudi menimpa mereka.” Bencana yang dapat dihindari menjadi katalis yang tidak biasa bagi terjadinya konversi.

Tertawa di usia dewasa menjadi salah satu cara mengelola stres

Meskipun gerakan besar, alur cerita, dan alur cerita yang tidak cocok satu sama lain adalah elemen yang digunakan oleh penulis komedi dan akan menimbulkan tawa, rasa hormat kita secara umum terhadap Purim lahir dari apa yang dikatakan filsuf John Morreall tentang evolusi observasi tawa. . . Morreall percaya bahwa tawa manusia telah menjadi tanda kelegaan bersama bahwa situasi berbahaya telah berakhir. Tertawa membuat kita berada dalam keadaan rileks dan dapat membangun ikatan di antara kita.

Seperti yang diungkapkan lebih lanjut oleh antropolog budaya Mahadev Apte, “Tertawa terjadi ketika orang merasa nyaman satu sama lain, ketika mereka merasa terbuka dan bebas. Dan semakin banyak tawa (terjadi), semakin besar ikatan (terjadi) di dalam kelompok.”

Orang-orang Yahudi selalu menggunakan humor sebagai mekanisme untuk bertahan hidup, dan sebagai acuan umum untuk berhubungan dengan orang-orang Yahudi lainnya. Komedian Yahudi mengetahui hal ini dengan baik. Sebagai masyarakat yang sudah lama tertindas, kami selalu menghargai menertawakan situasi kami sebelum orang lain bisa melakukannya.

Jadi Purim ini, pertahankan tawa kekanak-kanakan saat menemukan hal-hal baru (mungkin seseorang yang tidak Anda duga akan memberi Anda mishloach manot; mungkin Anda akan terkejut dengan kemurahan hati Anda saat memberikan hadiah kepada orang miskin) dan hargai kisahnya. Cerita Purim itu sendiri. Namun yang paling penting, rasakan kegembiraan yang datang dari pembebasan, dengan mengetahui bahwa orang-orang Yahudi tidak hanya bertahan, namun juga terus berkembang.

Saat Anda mengangkat gelas di Purim, Anda bersulang untuk “l’chaim” – untuk kehidupan – dan untuk kehidupan yang penuh dengan tawa yang mendalam.