VILLAGE FALLS, Conn. semacam mantra, yang lain dalam kebaktian yang lebih “tradisional” di mana doa Lecha Dodi dinyanyikan dengan irama “Ripple” klasik Mati.
Itu adalah angsuran kedua Blues for Challah, retret akhir pekan yang menarik lusinan Orang Mati Yahudi – atau “hippies dewasa yang mendapatkan kembali masa lalu mereka,” seperti yang dijelaskan oleh salah satu peserta adegan itu – ke sudut tenang pedesaan Connecticut ini untuk berjemur di tempat mereka. cinta dan penghormatan kolektif untuk Grateful Dead.
Selama dua hari, lautan pemuja yang berwarna-warni – berpakaian, tidak mengherankan, dengan tie-dye, rami, dan yarmulkes rajutan besar – berpesta dengan makanan organik, bertukar cerita tentang hari-hari mereka setelah kematian sambil tersandung asam dan , tentu saja macet.
“The Dead adalah band keliling – mereka selalu menjemput dan bergerak,” kata Yoseph Needelman, seorang Deadhead dari Yerusalem dan penulis buku tentang penggunaan mariyuana oleh para rabbi Hasid. “Lagu-lagu mereka selalu berbicara tentang jalan, jalan atau perjalanan untuk kembali dalam perjalanan. Ini terkait langsung dengan perjalanan perjalanan Yahudi untuk menemukan jalan yang benar, dan konsep Hasid bahwa dunia ini adalah sebuah bagian. Orang Yahudi dan orang mati memberi tahu kami bahwa kami berdua salah.”
Promotor musik legendaris Bill Graham, juara awal Orang Mati, adalah seorang pengungsi Yahudi kelahiran Jerman dari Nazi
Sebuah produk dari budaya tandingan San Francisco tahun 1960-an, Grateful Dead mengilhami kesetiaan fanatik dan mengilhami karnaval keliling para pencari dan orang aneh yang mengikuti mereka dari satu tempat ke tempat lain, secara obsesif memperdagangkan rekaman tiruan dari penampilan mereka.
Meskipun sudah hampir 20 tahun sejak kematian Jerry Garcia, pentolan grup dan kekuatan kreatif, Orang Mati tetap menjadi kekuatan budaya dan komersial – terutama untuk sejumlah besar Deadhead yang kebetulan adalah orang Yahudi.
“Sebagai orang Yahudi, kami selalu mencari rasa kebersamaan dan penerimaan, dan berada di adegan Grateful Dead adalah cara untuk menjadi diri sendiri tanpa menghakimi, karena kerumunan orang sangat beragam,” kata Arthur Kurzweil, penulis, pendidik Yahudi , pesulap dan Deadhead yang menjadi pembicara utama akhir pekan itu. “Pria botak tua yang menari di sebelahmu yang perut besarnya ditutupi kemeja tie-dye akan kembali ke pekerjaannya sebagai bankir besok. Tapi di acara Dead, tidak masalah apa yang dia lakukan.”
Kurzweil bukan satu-satunya orang yang bertanya-tanya tentang Deadhead yang tangguh itu. Dalam “Perspectives of the Dead”, kumpulan esai ilmiah tentang grup yang diterbitkan pada tahun 1999, Douglas Gertner mencatat berapa banyak orang mirip Garcia yang menghadiri pertunjukan – “pria besar dengan rambut keriting tebal dan janggut gelap.” Baru kemudian Gertner menyadari bahwa pria berjanggut ini, seperti dia, adalah anggota “komunitas luas” dari Orang Mati Yahudi.
Sejak hari-hari awal grup, orang Yahudi telah menjadi tokoh penting dalam adegan yang tumbuh di sekitar grup.
Promotor musik legendaris Bill Graham, seorang juara awal kematian, adalah seorang pengungsi Yahudi kelahiran Jerman dari Nazi. Mandolinist David Grisman adalah kolaborator lama dan menyumbangkan bagian mandolin khas pada versi studio “Ripple”. Les Kippel adalah perintis awal dalam perdagangan rekaman langsung dan pendiri majalah Relix, buletin untuk para pedagang.
“Pergi ke pertunjukan seperti pergi ke simcha keluarga,” kata Kippel, 65, yang sekarang bekerja di sebuah rumah lelang di Florida. “Anda mengenal semua orang di sana dan Anda merasa menjadi bagiannya. Itu membuat saya merasa harus terhubung dengan semua orang di sekitar saya dan melibatkan semua orang yang tidak ada di sana.”
Kippel menghabiskan sekitar 15 tahun merekam pertunjukan Mati dan membuat Pertukaran Pita Mati Bersyukur Bawah Tanah Gratis Pertama pada tahun 1973 untuk membantu mendistribusikan rekaman tersebut kepada penggemar. Dia akan mengatur orang untuk membawa peralatan rekaman, baik untuk membagi biaya dan membingungkan penjaga keamanan – “kurang lebih sama dengan kibbutz beroperasi,” katanya.
Pentolan Grateful Dead, Jerry Garcia menginspirasi pengikut setia di antara pendengar Yahudi, beberapa di antaranya membawa POT versi mereka sendiri — kependekan dari “Put on Tefillin” — ke konsernya. (tangkapan layar YouTube)
“Itu berubah dari tindakan sederhana ingin melestarikan pengalaman menjadi mengumpulkannya, yang sangat mengingatkan saya pada bagaimana kita melestarikan Yudaisme,” kata Kippel. “Nenek moyang kami menghargai masa lalu kami dan kami berusaha melestarikannya, itulah sebabnya para Deadhead Yahudi terobsesi untuk melestarikan pertunjukan. Kami adalah pertemuan keluarga.”
Hanya satu anggota grup, Mickey Hart, adalah orang Yahudi. Dan tidak seperti Phish, grup jam yang paling dekat mengikuti tur live-band The Dead yang tanpa henti, the Dead tidak pernah memasukkan lagu klasik Ibrani seperti “Avinu Malkeinu” ke dalam repertoar konser mereka. Tetapi bagi banyak orang Yahudi, menghadiri pertunjukan mirip dengan pengalaman religius, dan lirik band ini mengandung pesan spiritual yang kuat.
“Baal Shem Tov mengajarkan bahwa cara Anda memandang sesuatu sepanjang hari dapat menjadi ekspresi cara Anda berinteraksi dengan Tuhan,” kata Yosef Langer. “Saya terpesona ketika saya menemukan konsep yang tepat dalam lagu ‘Scarlet Begonias’ milik The Dead ketika mereka menyanyikan, ‘Sesekali Anda diperlihatkan cahaya di tempat-tempat paling aneh jika Anda melihatnya langsung.’ “
Langer, yang telah bekerja sebagai utusan Chabad di Wilayah Teluk San Francisco sejak tahun 1970-an, meminta bantuan Graham untuk menempatkan menorah mahoni setinggi 25 kaki di pusat kota untuk Hanukkah pada tahun 1974. sebuah ritual yang berlanjut hingga hari ini. Pada 1980-an, Langer memimpin gerakan “Grateful Yid” di mana dia menyiapkan meja di pameran di bawah tanda raksasa bertuliskan “POT.”
“Mereka kemudian mengetahui tanda kami berarti ‘Pakai Tefillin,'” kata Langer.
Deadheads, Yahudi dan non-Yahudi, menarik perhatian seorang Talmud pada lirik band, sebagian besar adalah karya Robert Hunter.
“Eyes of the World,” dari album band tahun 1973, “Wake of the Flood,” berisi pesan “tentang bagaimana perilaku saya di dunia ini mencerminkan orang lain, dan bagaimana saya bisa mencerminkan keilahian,” kata Leah Chava Reiner, A 52- tahun dari Massachusetts yang merangkul akar Yahudinya awalnya didorong oleh mendengarkan orang mati.
‘Ada sesuatu tentang musik yang begitu indah, itu religius’
“Dia datang untuk membawa pulang anak-anaknya” – baris dari salah satu lagu grup yang paling terkenal, “Band Paman John” – merujuk pada pertemuan suku, menurut Moshe Shur, salah satu pemimpin tempat perlindungan . akhir pekan.
“Ada sesuatu tentang musik yang begitu indah, religius,” kata Shur, seorang rabi Ortodoks yang menjadi dekat dengan band saat tinggal di komune California pada tahun 1970-an.
“Lucu melihat bagaimana orang Yahudi juga bertukar informasi tentang acara dan lagu Dead seperti ensiklopedia, seperti yang mereka lakukan tentang Talmud, tetapi itu masuk akal,” kata David Freelund, salah satu dari sejumlah rabi yang menghadiri retret. “Sebagai manusia, kita memiliki hubungan yang intim dengan teks. Kami adalah orang asli yang mempelajari dan mengkritik teks, jadi tentunya Jewish Deadheads akan membedah liriknya.”
Tapi komunitas Dead lebih dari sekelompok hippie beruban yang terobsesi dengan keingintahuan musik dan referensi lirik yang tidak jelas. Untuk sebagian besar peserta retret, undiannya sama dengan kelompok itu sendiri. Bertemu dengan sesama Deadhead Yahudi memicu ikatan langsung, rasa kekeluargaan.
“Semuanya sangat kesukuan bagi saya,” kata Jonathan Siger, seorang rabi dari Spring, Texas. “Tempat parkir, di mana para penggemar akan mengelilingi band dan mendirikan toko, mengingatkan saya pada cara yang dilakukan orang Yahudi dengan Tabernakel dan Bait Suci. Secara budaya, kami mendirikan kemah untuk pengalaman spiritual.”